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That is a powerful and transformative mindset. Treating yourself like an emperor isn’t about arrogance or tyranny; it’s about cultivating sovereignty, profound self-respect, and intentional living. Here is what that looks like in practice: 1. Guard Your Borders Ruthlessly An emperor does not let just anyone into the inner sanctum. Audit your circle: Distance yourself from energy vampires, chronic complainers, and those who disrespect your time. The Power of “No”: Decline obligations that do not align with your vision. A “no” to them is a “yes” to your peace. 2. Invest in the Imperial Treasury (Your Health) You cannot rule a kingdom if the foundation is crumbling. ...

You are what you do, not what you say you’ll do. These days, I have been thinking about the topic of religion. Modern people are addicted to short videos like TikTok; perhaps they are another form of religion. Like religion, fiction, and movies, short videos all do the same thing: they feed people perceptions and emotions. On the one hand, most people need this kind of “feeding.” Without short videos, they would turn to movies, TV shows, or religion instead. On the other hand, a few people will always break away from these “religions” and create a new one. Perhaps their happiness comes from other people’s reactions. ...

在分散的层面做减法，在聚焦的层面不断深入，时间和精力是有限的，摈弃那些可有可无的东西，将能量投注到你的目标上。

放弃很简单，但那是弱者的习惯。 回首往日，你究竟还要放弃多少次？ 船在港口最安全，但那并不是造船的目的。

盲人摸象，不同盲人对于面前的大象的认知是不同的。无所谓这个大象到底是什么，关键在于各自盲人的认知决定了后续其对大象的思考以及行为。诚然，人类的一生不正是围绕大象展开的吗？ 我常认为，大多数爱国党和恨国党是硬币的一体两面，一方是被国家机器维持政权持续洗脑，另一方是被反对派既得利益者洗脑。姑且不论国家机器和反对派孰对孰错，且苦了那些被煽动意识形态而超雄发狂的无头苍蝇。因为这些个体的视角不再由自己掌控，而是交给了自己误认为那个“神”来指引。当个体脱离宏大叙事，挣脱信息茧房，才发现自己不过是权谋者的棋子。 正如阿格尼为了生存而吃人；当知道到吃人是错误后，进而用一种罪恶（大规模杀戮）去讨伐另一种罪恶（吃人）。历经视角两极反转的阿格尼，并没有人间清醒，而是从一种极端坠入另一种极端。像一个淫贼削发为僧，他以为无欲是否定一切欲望，殊不知佛是告诫人们不要执念于欲；他以为无相是摒弃认知，殊不知佛是告诫人们从局部视角的镜花水月中挣脱出来，以多方视角/整体视角观察相。 尼采曾提出主人道德（Master Morality）和奴隶道德（Slave Morality） 对比维度 主人道德 奴隶道德 起点 I am Good ➡️ Action He is Bad ➡️ Reaction 价值来源 以“自己”为价值中心 以“他者”（强者）为参照 “好”的含义 强大、高贵、自信、勇敢、卓越. 谦卑、顺从、忍耐、同情. 评价方式 向内求强、创造价值 向外指责、否定他者 “主人”和“奴隶”并不是指一个人在真实世界中的身份，与一个人的身份高低、财富多少也没有关系。一个人秉持哪种道德，并不取决于他的身份地位，而是取决于他观察相的视角。主人道德强调我要变强、我要前进、我要成就更大的事业；奴隶道德说他不好、他有问题、他得到的东西不属于他。前者是在创造，后者是在否定，前者是在前进，后者是在原地转圈。奴隶道德为什么难以被清除——因为它能让人感觉良好，而且完全不需要付出任何代价，不需要变强、不需要努力、不需要承担任何风险，你只需要一次价值的定义，你就能从失败者变成受害者，从无能者变成斗士，从一无所获者变成道德上的胜利者。 尼采说：什么是恶？凡是源于软弱的就是恶。他不是在简单“赞扬主人道德”，而是在进行一次价值重估。这里的“恶”，并不是传统意义上的“道德罪恶”，而是指：削弱生命、压抑意志、消解力量的状态。尼采并不是说“弱者本身是恶”。他批判的是：把软弱提升为道德优越、把无力说成“仁慈”、把恐惧说成“谦卑”、把无法反抗说成“宽恕”…… 人类对世界的认知就是源自其观察世界的视角，正欲、看相时，将视角交给伪神/固定视角/反转视角/他者视角……无论怎样都可以，唯独不要忘记从自己出发，夺回属于自己的视角。 When you are young you should feel your youth. Don’t squander the gold of your days, listening to the tedious, trying to improve the hopeless failure, or giving away your life to the ignorant, the common, and the vulgar. These are the sickly aims, the false ideals, of our age. Live! Live the wonderful life that is in you! Let nothing be lost upon you. —— Oscar Wilde

由于系统总是朝着熵增的方向发展，人类政权组织注定要自发地走向混乱。农业政权死于战争能力不足，工业政权死于经济治理失败。 本质上都是对生产力资源的夺取以稳固政权，然后又由于好吃懒做将生产力劳动进行外包，官僚体系（权利）从组织劳动变成抽取劳动，也就是参与劳动的人所分配的总是逐渐递减的趋势。在农业时代，土地逐渐被权贵兼并，自耕农沦为农奴（欧洲、美洲）、佃农（中国）；工业时代，生产力被权贵+资本垄断、优势竞争，工人和农民参与劳动，其劳动所得的定价权往往被他人掌控。 随着食利阶层的贪得无厌，劳动力被压榨的程度愈发明显；因此即便农业时代到工业时代发生了巨大的生产效率跃迁，很多劳动者反而陷入马太效应的困境，显得愈发相对贫穷。 A.N. Whitehead曾说，一切新事物都是对本源的回归。人类的政权形式也是如此，现代国家的议会共和、党政集权等形式都是议会制、独裁制的变种加组合。现代人口主要分为三大政营，基督徒国家、伊斯兰教国家、共产主义党国家来取代旧世界的君权神授的新噱头…… 部落成型之后为了竞争资源，战争就出现了。当进入农业时代，国家之间为了竞争肥沃的土地（生产力），（路径依赖）战争是不可避免的压力测试。 进入工业时代，生产过剩（产品利润被资本家拿走大头，工人工资的消费力无法覆盖生产力）导致的经济危机席卷了诞生工业革命的欧洲（工人失业，农村减产甚至发生饥荒），欧洲各国的解决办法就是：对外殖民——大航海时代的殖民扩张，低价获取原材料，将产品倾销至殖民地；对外倾销——欧洲各国互相低价倾销工业品，导致贸易保护、征加关税；民主改革——一方面提升工人工资水平，另一方面实施福利保障，提升内部的消费力水平。 欧洲此时随着工业革命、金融体系、全球贸易的成熟和发展，生产过剩导致后发工业强国因市场受限而走向战争解决方案，第一次世界大战，正是这种结构性困境在极端条件下的政治回应（打破英法殖民的金融秩序）。 然而，随着第二次工业革命的发展，生产力效率再次提高，近一步孕育了生产过剩导致的经济危机。这时，欧洲各国刚经历第一次世界大战，不想再发动战争。但此时由于（斯大林时期）苏联的社会主义取得成功，完全免疫了1930年代全球经济危机的惨状，保持了经济的高速发展。一方面给了中国知识分子极大的信心，另一方面也让希特勒在德意志以苏联抄袭了一个国家社会主义——收割犹太人财富，组建国有企业和军工集团，建立社会福利体系（借鉴了苏联式计划经济在动员资源上的高效性），但是纳粹的繁荣是不可持续的，因为本质是不可持续的掠夺性再分配，必须不断向外扩张才能维持。 二战后，为避免工业时代“生产过剩”危机，1944年建立布雷顿森林体系：美元与黄金挂钩，其他货币盯住美元，形成固定汇率+美元中心的秩序。美国以消费拉动全球需求，欧洲和日本通过出口导向重建工业，形成互补的贸易格局。 1971年布雷顿森林体系崩溃，世界进入纯信用货币时代。美元脱离黄金约束，依靠美国主权信用和美联储政策支撑，可无限扩表发债。美国通过债务驱动消费，持续进口，维持全球需求；其他国家则以出口积累美元，并回流购买美债，形成“美元—石油—美债”循环。 债务扩张掩盖了生产过剩（既然当前的产出无法覆盖消耗，那就通过通货膨胀和债务，把未来的能量挪到现在用。实际上是“负熵”的借贷，但总账目最终仍需通过更大的混乱来平账）：工人就业、福利与社会稳定得以维系。中国加入全球化后，以超大规模工业化提供廉价商品，进一步强化该模式，但也加剧了全球产能过剩与贸易失衡，埋下新矛盾。 如果说农业时代，欧洲美洲的农奴、亚洲的佃农是被由教会等意识形态洗脑从事生产劳作，那么工业时代的农民和工人就是消费主义等意识形态洗脑从事劳作。人类个体更像是蚁群中的工蚁，被信息素（意识形态）深度奴役，并在这些意识形态的幻想中获取了愉悦——爱情、优越感、旅游…… 韩炳哲曾说：今天的奴隶觉得自己是自由的，所以他不会反抗。 现代人类应当警惕的是意识形态的信息素是如何入侵至人们的思想，将人类的幸福与工作深度绑定，社会叙事的立场无时无刻不在规训个体——读书、工作、结婚、投资……（何尝不是另一个版本的放羊、结婚、生娃、放羊） 一个现代的人类个体，如果从现有叙事逃离，那么很可能这个人就会被其他人视为一种反叛或精神病，甚至对其流言四起，他自己必须面对精神虚无（存在的意义）以及无法释放的力比多，当力比多不再投射宏观叙事，必须要投射某些信念或者日常的行为，否则就会走向精神层面的熵增。

有人说人口流动的方向就是文明的方向，比如国内人们从农村流动至城市，从西部流向东部；国外有东欧流向西欧，拉丁美洲流向北美，印度人占领加拿大，墨西哥人偷渡美国，穆斯林和黑人集结欧洲…… 同时，人口结构也出现一个很有趣的现象，顶层权贵的生育率很高，比如马斯克就有十几个孩子。而大量处于社会中间阶层的城市人口生育率一直在下降。有人认为这种生育意愿是动物本能的表达，在动物界（尤其是哺乳动物）中那些强壮有力的雄性更倾向占据更多雌性配偶，繁育更多后代。而恰好权贵阶层所占据的社会资源，使其可以轻松突破社会规则限制来表达自己的动物本能，大部分普通人只能受限于社会规则或社会意识形态来约束自己动物本能——少生，甚至是自我心理阉割——不生。从这个角度来看，整个社会由一小群更像动物的人来统治一大群更像人类的人。 有经济学家指出，在古代生育孩子的收益是很高的，后代不仅是劳动力来源，而且是家族式结构社会的保障基础，这些收益明显超过了抚养孩子的成本。然而在当今的城市，且不论城市家庭能给后代带来多少财富分配，另“移民”导致城市在吸收大量人口，个体所拥有的资源非常有限，加上在城市环境养育孩子的成本非常高（特别是医疗和教育），因此孩子不是一种财富，而是一种负债。 此外，受教育（社会意识规训）程度较低的穷人和农民依然维持着动物本能的表达，保持着较高水平的生育率。由此我们可以看到，城市更像是一个人口过滤器，它聚集着大量生存资源供给，容纳那些顶层滑落的“贵族”和底层晋级的“预备队”，淘汰系统中无用的“残次品”，抑制人类的生物本能，将个体异化成整个系统的齿轮，扼杀创造性和生命活力。 系统的运作依赖于压制动物性本能的工具人群体，他们更像是蚁群中的工蚁，被意识形态（信息素）深度奴役，演变成一个个丧失自由和思想而不停工作的家畜（牛马）。 尽管，现有的生产力水平（全球每年生产的粮食足以养活110亿人；基础工业品（衣服、住房建材、基础电器）的产能过剩已经成为常态；可再生能源（光伏、风能）的度电成本在过去十年下降了约80%-90%）可以满足所有人类群体的温饱生活和文明延续，然而分配问题仍然导致许多地方持续发生战争、贫穷、饥饿…… 分配问题中，有的是空间因素（粮食在北美、巴西和东南亚腐烂，运输过程损耗），有的是生物性冲动的投射（人类作为生物，其天性中带有“占有比别人更多资源”的冲动），更为罪恶的因素是人为制造的稀缺——只有保持一定程度的竞争和“不安全感”，才能驱动中产阶级和底层人群不断投入劳动。这即是中国的户籍、印度的种姓、中东的信仰、欧美的人种歧视等现象的内核，也是社会系统持续运作所必需的不公。 奇怪的是，即使一定程度上消灭这种不公，系统对个体的精神规训会变得更加严苛（比如挪威的抑郁；日本的读空气、克制、边界、蜗居），在不发达社会，规训是外在的（老板的责骂、饥饿的威胁）。而在富足社会，规训被内化了——个体被迫面对巨大的精神真空（所以北欧喜欢听刺激的摇滚？），对生存意义的极度饥渴，就是一种新型的稀缺。 当系统为了追求极致的确定性（如日本的准时、德国的程序、北欧的体面），它就必须把个体的行为路径压缩到极其狭窄的管道里。一旦一个个体拥有“本能的毛刺”，他在管道中滑行时就会产生剧烈的摩擦，系统越是想表现得完美、无缝，它所制造出的“精神残次品”就越多。 总之，人口流动的目的地——城市，无论其生存资源相对贫瘠还是相对富有，系统在运作时对个体的异化，而产生的那些（不正常的？）群体现象，都是社会扭曲程度在人类个体的投影。 如果一个人要保持生命的活力和感受存在的意义，不仅在于对生活水平的追求，更在于其自我的个人超越。要探寻胃的空虚和混沌，也要探寻灵魂的空虚和混沌，我们需要保持饥渴，也需要适当满足。（不是源于系统的调控，而是源于自我的调控）

绿子在电话的另一端，沈默了好久。彷佛全世界的细雨下在全世界的青草地上似的，沈默无声。那段时间，我闭起眼睛，额头一直压在玻璃窗上，终于绿子开口了。她用平静的声音说：“现在你在哪里？” 我现在在哪里？ 我继续握住听筒台起脸来，看看电话亭的四周。如今我在什么地方？我不知道那是什么地方。到底这里是那里？映入我眼帘的只是不知何处去的人们，行色匆匆地从我身边走过去。而我只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤绿子的名字。 近年来，感觉自己与互联网上很多声音存在隔阂，这种隔阂不仅令我感到的是新鲜词汇/玩梗的陌生，还伴随着思维想法的错位。每当我接触到这些隔阂，有时我觉得是对方“愚钝”，有时则觉得是一种“反串”表演，然而我却逐渐无法判断两者之间的区别，有可能某个言论愚钝的过于离谱而像是反串，有的则串的不像由而近乎愚钝。 （旧时代）那些宗族/文化观念已经越来越明显地被人们在网上公开批判（父母没钱就别生孩子），网上充斥着越来越看不懂的话语权声音和不知所云的抽象视频（哈基米、曼波……），人们像上班打卡一样去旅游拍照发朋友圈，电视电影的剧情像工厂的流水线一样输出文化垃圾，至于文学、诗歌更像是与现今时代毫无关联的绝迹，以至于预制菜小说的精神鸦片反而成了许多青少年的精神图腾（三十年河东三十年河西、我命由我不由天、降维打击）。 传统春节人们越来越不再走亲访友，社交媒体人们越来越试图用荒诞、抽象、戏剧的内容传播叙事。某个角度来看，这两种现象都是人类文化的表现形式，“仪式感”这种东西正在逐步消亡，只有当局活动的规定下/官方媒体的评论区可以看到整齐划一的队列，如此种种，似乎可以断言，我们可能处于一个文化变迁甚至文化断层的时代节点，这种演化的个体深深地坠入沟壑，过着预制的人生。 文化不是独立存在的，它是社会心理的镜像，时代隔阂暴露的不单单是文化问题，更是经济、政治恶化的外显。有一个社会学家说过——疯癫不是自然现象，而是社会产物。比如美国的嬉皮士（Hippies），日本的平成废宅，刚果的萨普（Sapeurs），这些都是社会催化出的精神病人，是社会扭曲程度在人类个体的投影。如今中国也有躺平人和力工，躺平人不碰车贷房贷传宗接代，戏称跳出三贷之外；力工则追求买房买车，老婆孩子热炕头（有人认为这是新时代的放羊、结婚、生娃、放羊循环）。 作为批判家不能过于挑剔，否则会陷入一种怼天怼地怼空气的癫狂，姑且认为力工这类物种繁衍模式没有任何问题。那么躺平、摆烂、佛系的观念，则成了无法避开的时代思潮。它正在异化当今个体的行为，人们被现代社会割裂农耕文明的家庭单位，组建出学校、工厂、公司等，群体组织令人们发生碰撞、交流，社会思潮则在原子化个体之间的接触和情感。社会正在向一台空转的机器演化…… 由此我们可以看到，现实世界中，人与人之间的物理交流越来越少；社交媒体上，人与人的对线越来越多。正是基于交流方式的跃迁，你可以看到人们更伪装、更荒诞、更同质化的表达，人类的情感表达无法满足，不得不投身互联网的直播、游戏、短视频、影视剧来代偿情感需求。 现今文化层面的混沌，令我与外界存在隔阂，一如小学时，我站在操场上，看着成群的小孩在操场上尽情的玩耍，有的在抽陀螺，有的在滚铁环，有的在弹弹珠，有的在跳皮绳，有的在踢毽子……我站在操场上可能不至于像树先生抽烟那般滑稽，但必定没有融入这片欢愉。

This is what cinema is all about! Real, heartfelt, emotional, and poetic~

现代社会总是把平等挂在嘴边，但其实处处充满着不公与歧视，文化、社会意志规训人们遵守道德，一如无形的牢笼圈着下位者的足迹。此类社会意识形态（思想钢印）在维护社会稳定的角度来看是必要的，在另一方面则成了群众被剥削的“合法性”。 试想，为何有的人一生下来就是力工，有的人就是掮客，有的人就是付钱的，有的人就是制定规则的人？这个时候如果有人强调公平、强调道德，看上去就非常滑稽。我不想赘述对应叙事借口的漏洞，而是想谈一谈人类社会结构中，人与人之间的剥削关系，剥削如同大自然中"邻居屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓"一样。个体谋生的中间环节（出生 教育 就业 劳动 工资 金融 消费 再投资…）越多，信息不对称和权力不对等就越严重，导致权力拥有者更容易利用这些环节来抽取资源，从而放大了个体权益被剥削的可能性。 现代人类的资本家和科学家，类似于古代的国王和祭司，前者正在逐步蚕食政府的影响力，人们不断被资本裹挟而收集资本的行为，如同复活节岛上的居民在疯狂地建造巨石像。从狩猎采集者时代，到农业时代，再到现今社会，个体谋生的行为链变得越来越复杂，如同自然规律所限制的那样（能量的传递必然存在损耗），人类个体谋生被剥削的可能性就一直被放大。无论生产力如何发展，也只能减缓生产者被剥削的程度（较之前），不能改变后续发展又会按马太效应演化的趋势。 作为人类个体，倘若想要避免这种剥削，而试图自己生产自己消费，又会极大地降低生产效率，虽然摆脱了人的剥削，则又会独自面临自然的剥削（如恶劣天气、土壤贫瘠、疾病），因此问题不在于剥削本身，而在于个体如何应对剥削，如同大自然中被捕食者如何应对捕食者？此时，我们再来看系统（社会）对于人类个体的道德规训，就是为了方便上位者对下位者剥削，其不再是人类文明的光辉，而是“君权神授”的“合法性”或“正当性”。这时社会不再是道德蓝图绘制的理想国，而是优胜劣汰、适者生存的大自然（竞争是现实、道德是理想）。 此刻，一个血淋淋的事实摆在面前：不去剥削别人，就要被人剥削。尼采曾说，人跟树其实是相同的。他越是想上升到光明的高处，他的根就越是坚定地伸向泥土中，向下深入，进入那黑暗的深处去，进入那罪恶中去。 倘若奋斗只是为了被剥削， 那么我们存在的生物学目的（延续基因）得到了实现，但其道德和精神价值却是可疑的。萨特说：存在先于本质（Existence precedes essence）。那存在的价值，究竟为何？个体的生命为何燃烧？